台灣向右轉部落格

我們從小受到國民黨, 明的三民主義(也就是社會主義), 暗的私授資本主義的教育下, 冠冕堂皇地大家都是左傾的, 當然, 私底下又是另外一回事了.  明的道貌岸然, 好話說盡; 暗的偷搶拐騙, 壞事做絕.  聽起來很熟悉吧, 這不就是"中華民國"所繼承自兩千多年來帝王家的那個大醬缸嗎!  對大部分的年輕人來說, 血氣方剛, 滿腹理想, 憂國憂民, 所以大都是理念型的"社會主義"者!  左派是濟弱扶傾, 正義公理; 右派是貪婪剝削, 社會公敵!  我當然不例外.  這就是國民黨教育的"成果!"  我如果沒有出國留學, 我看, 我腦袋瓜裡所裝的, 恐怕與馬英九的, 是十二萬分地相像!  

自從接觸到西方的民主法治思想以後, 對傳統的思想開始動搖懷疑, 無可避免地開始咒罵孔孟了!  直到我對美國獨立宣言了解得比較透澈後, 重新把論語孟子拿起來讀時, 你知道嗎, 奇蹟出現了, 我對孔孟之道有完全不同的理解.  孟子說的, "民為貴, 君為輕, 社稷次之," 大家都知道.  剛開始的時候, 他們說, 這是"民本思想," 有意無意地貶低他的重要性.  其實, 請仔細思索這句話的涵義, 那裡是什麼"民本思想;" 根本就是主權在民!  其實, 這就是孔夫子"貶天子退諸侯討大夫"的素王之道, 這才是孔孟思想的核心價值.  頓悟般地, 我對孔孟的理解, 一理通萬理通.  如果沒有孟子, 我今天對孔子思想的認識與理解, 恐怕要大打折扣!  這就是我, 從"見山是山," 到"見山不是山," 再回到"見山還是山", 返璞歸真的過程.  當今, 除了我之外, 恐怕很難找到第二人如此為孔夫子辯護的了!  

最近由於端午節的關係, 很多人在談論關於屈原的故事.  有些台灣人, 竟然跟隨著中國(中華人民共和國)人不知那裡來的邏輯, 把屈原"還原"成"羋原," 或甚至是"羋屈平!"  

從人類姓名的演化歷史, 可以歸納出一個由無而有、由少而多、由簡而繁的趨勢.  問"屈原還是羋原," 與問"商鞅還是姬鞅" 同樣地違反時代潮流!  先說一下商鞅姓氏的演變.  商鞅原本是衛國的公孫, 所以當時的人都稱呼他為"公孫鞅."  在春秋戰國時期, "公孫"跟"公子"一樣, 是身分, 是頭銜, 不是姓氏.[1]  "公孫鞅"的稱呼, 代表他的祖父是衛國國君, 但他父親不是 --- 否則他就要被稱呼為"公子鞅"了!  所以, 如果以姓氏稱呼的話, 他當時是"衛鞅"或"姬鞅," 或甚至是"姬衛鞅!"  最後, 因為在秦國立功, 秦孝公把"商"地封給他, 並號他為"商君."  所以後世, 皆稱他為"商鞅."  換句話說, "商鞅"就是他最後的定名.  與屈原做個對照, "羋"相當於"姬;" "屈"相當於"衛."  但因為商鞅最後多了一個封地, 所以情況有所不同.  無論如何, 屈原都自稱是屈原了, 為什麼還要替他改名換性? 

在所謂"同性婚姻," 也就是同性戀者要"結婚"的議題上, 我本來就沒有很強烈的意見, 也因而保持緘默, 只要傳統的家庭結構與價值能夠有效地保守住.  同性戀者受到"中華民國"法律的歧視問題, 當然要處理.  可是, 絕對不應該以釋憲的方式處理.  

對這個議題的解釋與提出見解, 不是大法官會議的職能.  他們已經"撈過界"了, 他們已經公然違反大法官的職權.  法官的職能在於解釋法律, 而不在於定義字詞的含義 --- 字詞含意的專業屬於語言學家, 不是大法官 --- 而其終極內涵係由全體國民的共識所決定, 不是任由一群法官說了算!  法律用語的定義, 也必須符合社會的規範; 故意定義一個有違一般大眾所熟知含意的法律用詞, 就是法律人的傲慢.  在民主時代, 一切由人民做最後的決斷!  

我在此首度將 libertarianism 翻譯成 "自由人主義."  當然, 我知道已經有人將他翻譯成 "自由意志主義."  我認為, 主要還是要與 liberalism 的 "自由主義"有所區別. 由於先前在討論這個議題的文章中, 恐怕有沒說明白的地方, 在此特地參考 Marshall Fritz 的投影片(https://www.youtube.com/watch?v=TFCz2R2U_kE&feature=youtu.be), 製作底下的二維平面圖, 以說明一維的, 過度簡化的"左-右"概念, 容易引起的誤解.  

人類社會有變得愈來愈分裂的現象.  在台灣有因為國家認同的分歧, 而產生社會上的"藍綠"分裂, 或統獨分裂.  在美國也有因為政治立場的不同, 而產生的嚴重對立的情形.  表面上, 不究詳情的人會以為是民主黨與共和黨的分歧.  但是, 這也不盡然是自由派(左派)與保守派(右派)的分歧.  本質上, 就是政治上的圈外人(素人)對掌權許久的既成派(The Established, 其實就是既得利益的一群)不滿的分歧.  美國的政治, 長期在民主黨與共和黨既成派之間的勾心鬥角、分贓妥協之下, 已經成為私授資本主義(crony capitalism)的大推手.  不管是左還是右, 其實都是假的; 只有自私自利、私相授受才是真的.  這就是川普會當選的大環境.  反觀台灣, 雖然表面上是“藍綠”的分歧; 本質上, 也是追求私利者利用的藉口與工具.  其實, 左右之間, “藍綠”之間, 並不是沒有彼此溝通的空間, 並不是完全沒有共同的立場.  

我曾說過, “台灣在國民黨三民主義的左派思想薰陶下, 社會思潮普遍左傾.  因此, 有部分人以為"左派"就是正義公理, 就是替窮人伸張"正義"的化身; 相反, "右派"就是邪惡的, 是貪婪的, 是站在財團一方, 是欺壓窮人的化身! 對這些人而言, "右派"就是"敵人"或"對手," 甚至是"壞人"的代名詞! 這並不是好事, 這只會限制這些人的視野而已!  其實, 左右無關善惡!”[1]  彼此之間的惡言相向, 只會使分裂的社會愈分裂, 而使要追求的目標, 愈難達成而已!  左右的共同立場, 無他, 就是人性、人道, 也就是humanity.  我從不懷疑左派的出發點, 左派的烏托邦也是很誘人的.  只是不能同意左派主張的做法, 因為那會引發人性的弱點, 埋沒人性的優點!  著名的五月花清教徒移民美洲的故事, 就是一個活生生的例子!  當人性弱點被引發的情況下, 為了壓抑這些“劣根性,” 一個強調他律的高壓規範就會形成.  這就是性惡論的根源.  荀子以及他的徒子徒孫們, 對「中國」[2] 的傷害, 即使到了今天還是不能完全擺脫!  只有“性善論”與強調自律才能發揮人性優點的光輝.  要強調自律, 就不能忽視道德.  要重視道德, 借助宗教或類似宗教的力量, 就似乎是理所當然的選擇了.  美國的右派人士當中, 很多是虔誠的教徒.  而孔夫子的“克己復禮”也是一種律己的功夫, 其最終目標就在於“隨心所欲不逾矩”.  反過來說, 對右派人士而言, 把左派一律視為“毒蛇猛獸”的態度也是不對的.  彼此可以不同意彼此的主張, 但是, 不能不了解彼此主張差異的緣由, 與立論的基礎.  

1. 組織(政府、法人、公司等)自主原則. 公權力完全退出聘僱合約.
2. 新立個人自主退休基金, 並隨個人移轉.

最近, 由於"一例一休"勞動基準法的爭議, 很多人也都注意到台灣體制僵化的現象.  我這裡所謂的"僵化," 包括典章制度的僵化, 組織的僵化; 而其中最嚴重的就是公務員思想與行為的僵化, 因為這直接影響到人民的權益.  台灣已經到必須變法的時刻了!  而這僵化的原因, 就是錯誤的, 不符合法治精神的法制觀念: "立法從嚴, 執法從寬!"  而其根本源頭, 就是科舉制度所造就的, 只講究防弊而不負責或不能負責公務體系!  

所謂的"變法," 絕對不是在法律條文的變更; 而是在立法精神的革新.  立法從嚴, 就是要逃避責任; 執法從寬, 就是心懷不軌, 要整肅異己, 方便徇私舞弊!  所有規範都鉅細靡遺, 表面上的是防弊; 實際上卻是公務員逃避責任防火牆.  這就是僵化的源頭.  可是執行起來, 則是透洞百出, 無法落實.  俗話不是說, "法律千萬條, 要用自己喬!"   主政者就是如此選擇性執法, 一方面排除異己, 一方面徇私舞弊!  這個不改, 司法改革也是假的.  可是, 我目前好像沒聽到有其他人在談論這個問題!