台灣的英語教育, 向來多是以英國英語(British English)為主, 從過去的某個時刻起(約莫二、三、四十年前, 很難說準), 美國英語的比率逐漸升高, 到今天, 美語比英語, 大概是七、八比三、二之譜.  只是我的感覺, 沒有確切的數字.  在我初中的時候, 有些學校的英語(文)課本已經採用KK音標; 而大部分學校的英語(文)課本, 仍以萬國(DJ)音標為主.  KK音標表示美語, 而DJ音標表示英語.  不過, 我到美國後, 覺得很奇怪, 美國人(從事國際英語教育者外)沒有幾個人知道什麼是"KK音標"!  當然, 也沒有什麼人知道"DJ音標"是啥東東!  理由很簡單, 英文字母本身就是一種音標.  為了幫助你學習英語, 用你自己的注音符號去輔助你要學習的注音符號, 這是合理的; 你現在卻要學另外一種音標去注音你真正要學習的音標, 不是很荒唐嗎?  我建議, 要學英語, 直接學英語字母的自然發音就可以了; 多學一種符號只是增加困擾而已!  這是題外話.  拉回正軌.  
 
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"中國"是什麼?  這個概念如何形成的?  依據史料, "中國"一詞首次出現在周代, 原先是指周天子直接統治的區域, 也就是京畿, 西周的鎬京與東周的洛陽.  其次, 他的含義被擴大為周天子的勢力範圍, 也就是周天子轄下各諸侯國的統合全區.  所以, "中國"就是"國中".  如果讀過論語, 其中孔子多次說到"國中".  什麼是"國中"?  "國中"就是國內.  因此, "中國"就是"國內", 就是"我國"的概念, 是普通到不能再普通的名詞與形容詞, 不應被拿來當作國號!  有任何一個國家叫做"國內共和國", 或"我國王國"的嗎!  實際上, 在孫文他們一夥革命黨把國號改成"中華民國"以前, "中"從來就沒有被拿來當作國號過!  如果你崇尚所謂"中華文化"的話, 最適合你的國號是"夏".  你知道嗎, 我們台灣現在用的曆法, 就是夏曆加西曆!  


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為什麼我說, "左右是本是因, 統獨是末是果"?  只要問一個問題, 大概就知道我的理由了.  請問, "統派"中有多少人, 多少比率的人, 贊成台灣的前途必須由台灣住民的自決權決定?  "獨派"中有多少比率的人贊成?  這裡的"統派"與"獨派"都可以給予最寬廣的定義.  這兩個問題的答案, 我想, 大家心裡都有譜.  儘管國民黨徒們的嘴上大部分也都不敢反對台灣人民的自決權, 可是, 看他們的作為就很清楚了.  先前國民黨執政期間通過的那個"鳥籠公投法", 依據某些國民黨名嘴的說法, 其目的就是要讓台灣人無法公投!  你說, 他們是贊成還是反對台灣人的自決權?  "統派"之中, 我當然不敢說一定沒有人支持公投自決; 就是有, 比率也是很低的.  反觀"獨派"之中, 除了偽裝的一群民進黨徒以外, 贊成公投自決的沒有九成以上, 至少也有七、八成!  為什麼會這樣?  

關鍵就在於, 什麼是自決權?  自決權源自每一個人的天賦基本人權, 生命權, 自由權, 與自主權.  左右的基本差異就在於個人人權的保障上有程度的不同.  左派認為一切以公益為優先.  因此, 在以公益為前提的條件下, 某些個人的權利是可以被限制, 壓抑, 甚至取消的.  相反地, 右派的立場是以個人為核心, 群體也是由個體集合而成.  因此, 無論在任何情況下, 個人基本人權是絕對要被保障, 絲毫不能打折扣的.  自決權就是個人自由權與自主權的集體展現.  換句話說, 自決權就是基本人權的延伸, 所以, 他也可以說是一種天賦人權.  這就是右派的核心價值.  

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最近美國川普總統任命了好些個鷹派的閣員, 如國務部長(Mike Pompeo), 國家貿易委員會主任(Peter Navarro), 國家安全顧問(John Bolton) 等.  這樣的陣仗, 一反過去數十年來對中共的姑息、討好的態度, 是否意味著, 承認自季辛吉以來對中國政策的全面挫敗?  到頭來, 只是養虎遺患而已?  
 
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儘管現在還談罷免黃國昌案的議題是有一點晚了, 但我還是要說一下.  我雖然曾說, 我會含淚投票贊成罷免黃國昌, 對於該案最後沒有過關, 其實, 我無喜也無憂, 我並非真心地想要罷免他, 只希望藉這個機會讓他了解, 他的極端偏左言論的盲點, 因而讓他能更謙虛一點.  不過, 看來好像他並沒有學到我們所期待的.  時代力量似乎已經左到無可挽回了!  如果真是如此. 我也只好跟他們說再會了!  

談到"罷免黃國昌案"就會聯想到罷免門檻的問題.  依目前相關法律的規定, 罷免案要通過的門檻是贊成罷免的票數要達到總投票人口數的1/4以上.  這個門檻還是太高了.  不過, 簡單多數好像也不是很恰當, 因為贊成罷免的人, 通常情緒比較高亢, 投票意願比較高, 所以他們的投票率會比較高; 相對於不贊成罷免的人, 通常缺乏動機, 而投票意願比較低.  因此, 簡單多數似乎對要被罷免的對象並不公平, 並可能進而造成政治的不穩定!  我也似乎可以體會這1/4背後的邏輯.  不過, 我還是認為, 這1/4的門檻還是太高了一點, 合理的門檻值得大家商榷!  

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這幾天打開電視, 黃國昌罷免案是最熱門的話題之一, 因為這是第一件全國矚目的罷免案.  我聽了很多人的評論, 我覺得都多少帶了情緒, 也就是說很多人的評論相當不公允!  我先說我的結論.  我曾在臉書上說如果我有投票權, 我會("含淚")投下贊成罷免的一票, 就因為黃國昌在同性戀結婚這個議題上的立場與立場的表達.  一個政治人物, 尤其是民意代表, 如果已經無法代表他選區選民的意見(也就是民意)時, 他就應該下台, 根本不需要有任何其他理由或藉口!  這跟"愛"、"恨," 一點關係也沒有.  這跟他個人行為是否有不檢點或不道德的情形, 一點關係也沒有!  只要你的主張, 尤其是理念、價值、意識, 與選民不合時, 你就應該下台, 因為你根本不能代表你選民的民意.  "民意代表"不能代表民意, 不應該下台嗎!  就因為黃委員是個認真的立法委員, 所以我說要"含淚"投下贊成罷免的一票.  

好不容易, 有一件我不同意曹長青先生主張的事.  他說罷免案太多, 會影響政治的穩定.  或許, 可是太多不適當的人佔在位子上, 政治更不穩定, 不是嗎!  在美國的投票單上, 經常會看到一些"recall"的案子.  如果我沒有理解錯誤的話, "recall"不就是罷免?  我沒辦法同意這個說法.  至於行為不檢的部分, 我上一段已經說過了, 不贅述.  罷免與愛或恨也沒有關係; 與喜歡或討厭應該有些關聯(人性如此).  不過, 理性的選民應該把重點放在理念、價值、與意識.  不應該有造謠抹黑的事情發生, 才是正途.  

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最近在一個偶然的機會下, 讀到一篇作者當年是台灣大學歷史系四年級學生, 參加一個大學部論文競賽得獎的文章, 提到王安石性論的演變: 從贊成孟子的性善論; 到懷疑性善論; 最後到性無善惡的看法.   我也一再強調, 我的立論根源於人性.  之前, 我並沒有深究這個問題; 今天就藉這個機會, 思索並說明一下, 我對性論的看法.  

我先講結論.  大體上, 我認同王安石最後性無善惡的說法.  不過, 我也要為孟夫子的性善論辯護一下.  宋國的理學家們, 如果把孟子的性善論"無限上綱化"的話, 那是理學家們的錯, 不是孟子的錯!  我覺得, 孟子在性論上, 並沒有太多的深究, 只是為"惻隱之心"等善念找一些"藉口"或原由而已.  稍晚的荀子則不同, 他的性惡論是深思熟慮下的產物, 並成為他的理論思想的核心.  他那個年代以後的法家重要人物, 各個都是他的徒子徒孫!  把"病態"當"常態"就是法家思想錯誤的根源!  如果是我, 我會毫不猶豫地把荀子歸類為法家, 而不是儒家!  

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基本工資, 又稱為最低工資.  本文以下將交替使用這兩個名詞, 不另外說明.  美國聯邦的最低工資為$7.25/hr, 相當於約每年一萬五千美元(7.25元/時*8時/天*5天/週*52週/年 = 15080元/年); 美國的平均個人年薪約為四萬五千元, 約為最低工資的三倍.  然而, 在台灣我們的基本工資為約每月2萬元, 個人平均月薪約為三萬五千元, 約為基本工資的1.8倍, 值得一提的是, 很多服務業的平均薪資, 只些許高出這基本工資.  可見台灣的基本工資已經明顯偏高了!  考慮一下, 基本工資的目的為何?  依據英文維基百科(https://en.wikipedia.org/wiki/Minimum_wage), 最低工資在1890年代, 首先在紐西蘭與澳大利亞實施.  主要的動機在於阻止血汗工廠對勞工的剝削.  經過一段時間的演變後, 最低工資被視為是對低收入者的一個保障.  如果這個概念是對的, 那麼最低工資就應該與低收入的標準, 不是平均薪資, 有一定的連結; 換句話說, 就是一般的薪資應該要遠高於基本工資才是合理的現象.  然而, 台灣的現況, 平均薪資只高於基本工資80%, 顯示有太多人的薪資處於基本工資邊緣, 這絕不是正常的現象!  基本工資要接近平均薪資要求, 是荒唐的!  這就是均貧!  

主張應該有最低工資的人, 一般認為最低工資有四項好處: 提升工人的生活水準, 減少貧窮, 降低不公平, 提高士氣.  其實, 這些都是片面的現象, 而不是全面的!  就這四點以常識一一討論.  

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 (2012年 原發佈於優仕網)
 
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